如我在豆瓣中的评论所言，日本人写的实用性书籍都有一样的特点：琐碎、重实践。自我介绍的技术 也不例外，表面上看，这是一部教你自我介绍的纯实用性书籍，实际读下来，发现里面还有另外一些非常有趣的内容。

存在认同

这本书显然是为商业场合而生，陌生人占多数，认同便尤为关键。书中首先介绍了三种认同，即存在认同、行为认同及结果认同¹，行为认同与结果认同均是从他人那里得来，难度会不断增高，当难度超过自己的能力时，便会陷入自我怀疑。我们的生活中充斥着关于行为认同及结果认同的经验，存在认同越来越少。而存在认同并非停滞不前，自我催眠，而是相信自己具备专属才能，我们要做的就是将它发挥出来。另外，从心理层面来讲，毕竟我们很难向别人推荐一个自己都不认同的东西，人亦如此。

寻找他人才能

觉得他人细心周到、能设身处地地为人着想，如果自己内在不具备体贴、面面俱到的特质，是无法观察到这个特质的。寻找他人的才能，也是在探索自己的才能；而探求他人的优点，也等于摸索自己的优点。

对于这句话，我只能将其视作一种激励，毕竟，博尔特的才能很明显，但不代表我具备这种潜力。更准确的解释是：对于同一个行为，不同的人也许会作出不同的判断，而具有相应特质的人更倾向于将其视为“才能”。

害怕反驳是对听众的失礼

作者这个观点非常有趣，他认为表达者说话会占用听众时间，且这个时间是无法还给观众的，因此需要让听众感到安心，即让他们感受到表达者的自信。而害怕听众反驳即是不自信的表现。

给出的实操重点是：提前做好被反驳的心理建设，准备相应的解决办法，理解反驳者情绪背后的诉求。同时以强烈果断的口吻结束讲话，清晰地表达自己的立场，可以给予听众安心。

避免贬低自己

不要轻易贬低自己，这一点很多自主类书籍都反复讲过，就我的生活经验来看，最常见的表现是负面口头禅，比如：烦死了、这个事不适合我、好难之类的。这些词语看起来和贬低自己没什么关系，实际上是在暗示自己能力不足，反复强化之后，真的有可能变成“自我实现的寓言”²。为了与口头禅作斗争，我们首先要留意它的存在，尽量不说出口，同时讲注意力转向成功经验。

做出成绩的人正在做的三件事

这个乍看起来有些像“成功人士的X个习惯”之类的玩意儿，实际上，作者的描述却非常朴素：

• 提高将思考转换为文字的能力
• 老老实实地付诸行动
• 报告、联络、讨论

以上三点显然不是什么新鲜内容，但仔细看看第二条，能做到的又有多少呢？

初次接触怪物猎人是在 2018 年，也就是《世界》登陆 steam 之后，因此我并没有经历过 「喝药后摆 Pose」「狩猎准备磨刀石」「满屏马赛克」的时代。《世界》在我眼中只是一个爽快的动作 RPG 游戏。除此之外，并无特殊。

刚开始玩的时候，我会尽量自己一个人狩猎，曾经与蛮颚龙缠斗了一下午，终于在快猫完的时候击败了它，那种成就感，难以言表。不过到了后面，一个人狩猎实在过于痛苦，遂开始不断召唤其他玩家，而我自己只需要观察招式，注意躲避即可。

一直遵照上述模式玩到了《冰原》，后来因为笔记本性能太差，便搁置很久。买了 switch 之后，听闻《曙光》发布，发布第一天便急急进入游戏，不再操心性能问题后，彷佛狩猎之魂再次被点燃，但是依然未摆脱对队友的依赖，稍微大型的怪物，不组队压根不敢去。到了《曙光》时代，击败岚龙后，有了 「天衣无缝」这等超模技能，便尝试一个人去狩猎，但猛然发现，我竟连活动任务中的刚缠兽都打不过，气愤地扔下手柄，同时嘲笑自己的无能。

回想了一下这游戏吸引我的点，刀刀到肉的爽感、腾挪转步的刺激。好像离我都挺远，以前总会幻想自己日复一日练习的画面，实际上，从未有过，懒惰的玩家，不及格的猎人。

幸好，这只是游戏，不是生活。

一款游戏与一本书会碰撞出何种火花？在玩《异度神剑 3》之前正好读过《靖国问题》，游玩过程中发现二者似乎存在一些有趣的联系。

靖国

在《异度神剑 3》中有一个设定：两势力敌对，暂且称它们为 A 国与 B 国，双方士兵均只有十年寿命，且从出生那一刻起就要一直战斗，如果能存活下来，十年期满，便可参加由女王主持的“成人仪式”，生命消逝，万人敬仰。士兵们都以参加成人仪式作为自己的终极目标，且对敌国极度仇恨。

以上这些，我们可以称其为靖国。只不过，天皇被换成了女王。

《靖国问题》中对于靖国神社如何影响日本人的生死观做了生动地的描写，日本士兵出征前会约定在靖国相会，而当他们真的战死（靖国神社会供奉所有战死的日本士兵），天皇会在神道仪式下亲自参拜，这对当时的日本民众来讲是莫大的荣耀，参加仪式的家属都感激涕零，丝毫没有悲伤，以至于当时的民众都纷纷把自己的儿子送上战场，并期望他们为天皇捐躯，算是光耀门楣。

关于当时日本社会对战争的疯狂，还有一个例子，即「昭和烈女」井上千代子，为了让丈夫不再有牵挂，积极为国捐躯，她在丈夫出征前夜自杀。

游戏中的某些支线任务，也描绘了同样的倾向，在玩家前往 11 号殖民地时（没错，游戏内的据点被称为殖民地），会碰到一群将战斗作为唯一意义，且不惜对队友下手的人。

为谁送行

游戏中的另一个设定：双方为了维持殖民地的生存，必须不断夺取对方士兵的生命以吸取能量，而被杀死的士兵需要被「送行」才能安息。1号男女主均为「送行者」。在游戏开篇，便介绍了男主与众不同的地方：他不但为己方士兵送行，也为敌方送行。前面提到过，双方都互相憎恨，这种行为自然总是被其他人非议。

对应书中提到的问题，以上设定涉及了围绕靖国神社的辩护与反对，辩护者称，日本文化中对于死者都是极度崇敬的，且世界各地都有纪念本国烈士的传统。作者则对此发表了反对意见：对于如何看待死者，日本历史中不存在一种连续、稳定的态度（具体论证在此不赘述，重点在后半段），且即使存在某种传统，也是对纪念所有战死者，比如在万历朝鲜之役中，岛津义弘立敌我双方纪念碑。

确实如此，在我们较为熟悉的甲午战争、抗日战争中，日本曾为丁汝昌、张自忠树碑。另外，靖国神社还有一个问题：只供奉军人。现代日本还存有千鸟渊战殁者墓苑、和平之础等地，用于纪念所有因战争而死亡的人。这里就暴露出，靖国神社是为培育战争机器而存在的。

生命何为

目前，游戏我只玩到中期，但是从大大小小的任务以及对白基本可以判断主旨：活着是干嘛的。赋予主角「送行者」这一角色显然也是想通过死亡探讨生命。生命的有限性是人思考意义的重要起源，假如可以一直活着，就不用考虑来世，便难以产生宗教，也不会有祖先崇拜，因为它就在你面前杵着，有啥事直接问。游戏中，主角一行通过破坏收集敌方生命的「命火之钟」来解放殖民地，士兵因此失去了战斗的理由，有的人选择岁月静好，勤劳致富（如塔乌殖民地），有的人选择实现夙愿，战斗至死（如艾赛尔），还有的人狂热不减（如11号）。我想，如果放到现实中，肯定还有不少人会做出另一个选择：自杀。毕竟有时候，活着的理由等于活着本身。

不过，关于生命的问题，与每个主体紧紧相连，肯定不能指望一款商业游戏能给出答案，以上设定放到日本动漫中也不新鲜，游戏制作方八成也没想那么多。

终极巧合

《异度神剑3》的制作人与《靖国问题》的作者共享一个名字：高桥哲哉。